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postado por Mamie

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| Livros

    Contents
  1. BEE da Enciclopédia
  2. A Alquimia Espiritual dos Rosacruzes - António de Macedo.pdf
  3. Biblioteconomia
  4. Corretor Forex Paulo Afonso: Indicadores técnicos da tradingview

Regne. Se você baixar arquivos pelo menos duas vezes por semana, será uma decisão inteligente escrever o meu site e visitá-lo sempre que precisar de um. clima – não se deveria escrever também uma história da natureza? senão o primeiro historiador, pelo menos o "pai da história"), mas que .. menos que seja uma filosofia revelada, uma filosofia da história será um duplo da explicação .. Em primeiro lugar, porque há pelo menos duas histórias e voltarei a este ponto: a. marcante de seus textos é a agressividade inteligente, manifesta através de . Contra as críticas, Voltaire devolvia outras,muitas vezes em defesa do Aí se entregou ao estudo das ciências e escreveu os Eléments de le Bem difícil seria, à luz da história moderna, ter sido Abraão pai de duas Mas, que quer você?.

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Ideias para uma história natural e para a história da humanidade. Ninguém nunca escreveu nesse tom na série dos escritores imortais Ta prière est un crime. Supongo que para argumentar tal aseveración deberé ir al principio y tratar de definir el concepto de biblioteca. Dessa forma, um proprietario de grande escravaria que falecesse em elevada idade teria um perfil economico provavelmente diferenciado do de um jovem, porem rico, proprietario. Na Cruz morta e fatal A Rosa do Encoberto. Sin embargo el bibliotecario a pesar de vivir en la sociedad del S. Neuchâtel, 29 de março de Cada momento é o do julgamento de certos outros momentos que o precederam. Teresa e de seu filho D. Levrault, Roger sort et Clotilde, après avoir accompagnê jusqu'à Ia porte, três émue et agitée, vient et sort sur le balcon aux premières rumeurs de Ia foule. Theoû sophia] em mistério, a oculta, que Deus predestinou antes dos éons para nossa glória [gr. Estava dentro de mim retribuir um bocadinho. Atzingen, Maria Carolina B.

clima – não se deveria escrever também uma história da natureza? senão o primeiro historiador, pelo menos o "pai da história"), mas que .. menos que seja uma filosofia revelada, uma filosofia da história será um duplo da explicação .. Em primeiro lugar, porque há pelo menos duas histórias e voltarei a este ponto: a. marcante de seus textos é a agressividade inteligente, manifesta através de . Contra as críticas, Voltaire devolvia outras,muitas vezes em defesa do Aí se entregou ao estudo das ciências e escreveu os Eléments de le Bem difícil seria, à luz da história moderna, ter sido Abraão pai de duas Mas, que quer você?. O mesmo se passa com a ideia de passado de que a história se apropriou. Flaubert, depois de travar conhecimento com ela, escreve: “Peu de gens .. No mundo por vir, o poder não violento de Deus será superior ao poder divino. . o verdadeiro sentido da palavra –, ela tem de se preocupar menos com ideias e. 2. História: Fontes EDITORA CONTEXTO. Diretor editorial: Jaime Pinsky . a prática política e a produção intelectual até pelo menos o fim da Guerra Fria. .. é com tristeza que, muitas vezes, percebe-se que o horário do arquivo está política colonial metropolitana, com a decisão de se instalar um Governo. configurações sob as quais a trilha sonora do cinema documentário se estabeleceu e se 2 A presença e a tomada do som: sons-gravador e sons animados. sonora, ou, ao menos, como um som que advém de um presente diferente escrever essa música se você não ver e escutar todo o ambiente sonoro e de.

Entre os sinais da queda da monarquia pode-se contar também aquele. Dois, três anos de recolhimento, queria dizer dois, três anos de aumento da força produtiva.

E depois? O traço característico do Jornal do Brasil é ser um jornal saído de um gabinete de estudo. Êle foi um dos que melhor compreenderam o dilema do Brasil, de resolver esse problema ou desaparecer. Esse foi o pensamento cardeal, o objetivo que, da política, Rodolfo Dantas transformou para a imprensa.

Como quer que seja, êle é, d'ora em diane, um dos fatores essenciais da vida nacional. Pela primeira vez se apresentam aos olhos da Europa, conduzindo os funerais da realeza, as ciências e as letras.

Se no país, a que êle dedicou a sua vida toda, cogitações muito diversas e provenientes do desmantelo causado. Mais do que tudo isso, infinitamente, êle preferiria ser enterrado entre nós. Ao brilhante cortejo da Madalena êle teria preferido, em falta de tantos que reputara seus amigos, o. Por fortuna nossa, houve ainda conselheiros de Estado, servidores da antiga Casa Imperial, e altos. Para os brasileiros, porém, a serena apoteose exterior convertia-se em uma tragédia nacional.

A monarquia espanhola ressente-se, neste momento, de uma fraqueza de que, entretanto, a qualidade característica da raça tem feito a sua força. La Fayette teve essa mesma fragilidade dos corações fortes, ao apresentar ao povo o delfim nos braços de Maria Antonieta.

Conhecia as profundas correntes do sentimento popular o ministro de Luís Filipe que pensou em aniquilar, com a boa fama da duquesa de Berry, as esperanças futuras de Henrique V.

Pradilla, o povo espanhol divisaria, no segundo plano desses funerais da realeza, um grupo em profundo contraste de fortuna com o que êle se deleita em contemplar no luxuoso desfilar do Prado ou nas umbrosas alamedas de Aranjuez. É de presumir que os próprios republicanos portugueses tenham tido a sagacidade de reconhecer, com a massa dos seus patrícios, antigos residentes no Brasil, que o finado Imperador tinha direito às mais elevadas provas de respeito que lhe pudessem tributar.

Teremos muitas ocasiões para proclamar, no decurso da nossa vida, a dívida em que ficamos para com Portugal. Com a França, porém, pode-se considerar fechada a conta da nossa dívida, e por isto, mais uma vez, é-nos grato reconhecê-la. Essa é a verdadeira morte civil que pesa sobre eles, porque nenhuma paralisia é mais invencível do que o receio de tornar suspeitos com a nossa simpatia a liberdade, o direito ou a justiça.

Ela somente corre hoje um azar, o do campo de batalha. Para isso, é preciso começar por afastar as prevenções que se levantam contra ela. Isso era confessar que o Rio Grande era uma Córsega política, onde só havia de pé a lei da vendetta. Quando mesmo houvesse, os rio-grandenses podiam aspirar a outra espécie de ordem. Tenho ouvido, às vezes, na Europa e em países americanos, o que o estrangeiro deseja para ela. Ninguém mesmo deve fa-. Valeria a pena?

O receio de perturbar a ordem é um justo receio, mas tem limites naturais. Ninguém lera sem pesar as notícias de baixas e sofrimentos nos quadros do nosso exército. Na guerra estrangeira o seu sangue lhe parece pouco para dar pela causa do país. É por isso que nas guerras civis se devera enrolar a bandeira.

Foi assim nos Estados Unidos; seria assim na Suíça. As guerras civis pertencem à história nacional, com tudo o que elas têm de heróico e de desinteressado em um e outro lado. Mais de uma vez temos tido questões graves com o valente e generoso Estado Oriental. Por quê? Porque a sua zona da fronteira é povoada por brasileiros.

Foi, assim, em propriedades brasileiras, em fogões brasilei-.

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Isso prova, somente, as amarguras sofridas e as dificuldades encontradas. Mas, além disso, é muitas vezes nas fronteiras que se abriga a liberdade foragida de um povo. Esse direito de asilo tem mais de uma vez salvado a causa republicana. Eles arrastam homens de todas as crenças, nacionais e estrangeiros, em sua onda. É natural que todos tenhamos o mesmo interesse nela. Afastadas as prevenções, de onde vem a simpatia? É da natureza humana admirar esses rasgos desinteressados. O primeiro receio é o de ver afrouxar por uma reminiscência ingrata o sentimento que une o Brasil inteiro.

Desde que o centro exorbite, o Estado autônomo tende a escapar pela tangente. Para o estado-maior. A Cruz Vermelha surge neste momento como um símbolo nacional apropriado. Ainda que ensopada em sangue, é sempre a cruz do Cristo.

De um Rio Grande do Sul abatido sobre a sua lança pelos mannlichers federais, poder-se-ia dizer: o Brasil perdeu a sua vanguarda.

Illa quidem longis minium deformia bellis, Sed, quam grata minus, tam miseranda magis. Securos levius crimen contemnere eives: Privatam repetunt publica damna fidem. O primeiro procedia de um pesar que me ficara dos meus trabalhos e pesquisas para escrever a vida de meu pai, o senador Nabuco.

Nosso crédito chegou a tal grau de frangibilidade que é preciso passarmos todos perto dele em silêncio, como um grupo de jovens brasüeiros acaba de subir trechos do Monte Branco, onde o menor ruído, o som da voz, basta para despregar o imenso bloco suspens o. Meu segundo motivo, senhores, foi também um motivo de piedade nacional. Tomarei, porém, a trindade em si.

Tanto o primeiro como o segundo reinado assinalam o constante progresso material, intelectual e moral do nosso país. Quanto ao segundo Esse foi, em todo o caso, o plexo da unidade nacional e o nó vital da liberdade civil. A decadência e a morte do Instituto. Foi este o meu terceiro motivo. Aceitai agora todos os meus agradecimentos. O apostolado católico, pelo dr. Francisco de Paula Rodrigues. Eduardo Prado. Brasílio Machado. Teodoro Sampaio.

Missões e peregrinações, pelo padre Novais, da Companhia de Jesus. Anchieta na poesia e nas lendas brasileiras, pelo dr. Anchieta, poeta e escritor, pelo conselheiro Rui Barbosa. A bibliografia e a iconografia de Anchieta e do seu tempo, pelo sr. Capistrano de Abreu. Joaquim Nabuco. Scepius optavi, Domino inspirante, dolores. Duraque cum ipso funere vincla pati. At sunt passa tamen meritan mea vota repulsam, Scilicet heroas gloria tanta decet. Antes de tudo, como separar Anchieta de Nóbrega?

Esse homem é nada, é pó que se desfaz, é um instrumento que fica inerte e sem valor, se o isolardes do corpo moral a que pertence; se o destacardes, no intuito de melhor o honrar individualmente, da sociedade em que êle se fundiu. O indígena? O branco? Duvidais de que a raça branca e os seus cruzamentos, adquiririam nessas atrozes correrias, nesses costumes de rapina humana, instintos que fariam do brasileiro o igual do caçador de escravos sudanês?

O africano? Ou pensais que tudo isso se teria dado mesmo sem a Companhia de Jesus? Esse é que seria o destino da América do Sul, enquanto à margem dos seus rios restasse alguma raça por escravizar. Que história ao mesmo tempo grandiosa e triste os Jesuítas poderiam escrever sobre os índios da América! Vós vos recordareis da lenda do papagaio dos Atures que falava uma língua que ninguém mais compreendia.

Desde seu. É uma verdadeira torrente de sangue jesuíta que no Novo Mundo corre para os pés da cruz. É por esse princípio que o Brasil adquire sua individualidade nacional; é por esse princípio que êle deve trazer gravadas, como a América toda, no frontispício da sua história as duas letras magnéticas — S. Era uma Companhia que se fundava sobre uma confiança como nunca se tinha visto maior.

A diferença entre as outras grandes Ordens, filhas da Idade Média, e os Jesuítas, é que elas supunham a fé triunfante e eles a fé em perigo.

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Os outros retiravam-se do mundo, eles ficavam; vinham para o mais aceso da peleja. Quereis ver a marcha desse exército? Do mesmo modo, aplicavam-se às ciências exatas. Ingolstadt adquiriu uma influência como a que Wittemberg e Genebra tinham exercido Os Jesuítas invadiram todos os países que as grandes descobertas marítimas do século anterior tinha aberto ao empreendimento europeu.

Mas, se alguma Ordem pode, sem injustiça, receber mais do que lhe seja devido, é aquela que, no combate da cruz, tem o dom de atrair sobre si quase toda a força do ataque.

O fato é que ela tem. Quereis, porém, um traço que ainda mais me fere? Quereis outro? Quando ela cai, cai com ela a antiga sociedade. E, como falei antes em abolicionistas, houve algum Wilberforce ou Garrison cuja longa existência fosse uma série de privações, de sacrifícios de vida, como a de Pedro Claver, que ao entrar para a Companhia acrescentava aos seus votos o de — escravo para sempre dos Negros?

Pois bem, pensai na unidade das forças morais. O fato, porém, é que as nações quase todas, pelo menos as que têm história, têm sido criações de sua fé, jactos de religiões nascentes, destroços de religiões em conflito, relíquias de religiões mortas. E na ordem do governo? Que sociedade civil existe no mundo na qual tenha. E na ordem das idéias? O platonismo revive nos místicos.

A pureza, a grandeza dos estóicos filtra-se do seu orgulho humano através das Catacumbas e vai avolumar o Cristianismo nascente. Pois bem, é esse o traço que, por honra mesmo dos seus fundadores espirituais, o nosso país precisa hoje de recordar, avivar, prolongar como a linha diretriz de sua vida. Até bem pouco, era ao Estado que cumpria tirar essa linha; hoje, temos que ser nós mesmos.

Todos os outros golpes acharam-no insensível. É risível queixarmo-nos dos Positivistas. Hoje, acha-se associado ao trono, além do poder temporal, um poder moral, que aumenta à medida que êle vai renunciando o outro. Se se pode descrever a realeza na Inglaterra, como o fêz o, talvez, mais penetrante dos espíritos políticos que o reinado produziu, Bagehot, dizendo que ela só tem funções latentes, foi no atual reinado que ela se retirou da luta dos partidos.

Um grande reinado, como o dele foi incontestàvelmente, tinha que ser agora vazado. E contra ela ter-se-ia formado outra, muito mais temerosa do que foi o movimento carlista.

Essa influência descobre-se em todas as direções, em todas as correntes do espírito e da vontade nacional, em toda a vida moral, seja individual, seja social do. As raças, disse Buffon,. Maio ig Almocei com Dumergue e um ou dois amigos. Jantei, por ordem sua, com a duquesa de Kent.

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Fui muito amàvelmente reconhecido pelo príncipe Leopoldo. A lei da Regência estava sendo discutida, é a própria baro-. Quando Mr. Compreendo, agora, porque insistia tanto comigo para aprender latim. Pela morte do cunhado, era êle quem tinha de formar a sobrinha para o papel de rainha, que podia muito bem vir a tocar-lhe. Em , tendo a princesa Vitória dezessete anos apenas, os príncipes vêm a Londres. O mais moço, Alberto, tem a idade da futura rainha, tem mesmo alguns meses menos: tanto êle quanto ela, sem o confessarem, sabem que a visita à duquesa de Kent é uma preliminar para o casamento.

Ela desejava nomear-me para o cargo. A resposta foi:. Ela pode nomear quem lhe agradar, um negro se quiser. A melhor coisa para a Princesa é casar-se logo, e casar com um príncipe capaz. A terceira grande influência que parece desenhar-se na história da Rainha é a do seu Primeiro Ministro, Lord Melbourne. É êle, por assim dizer, a primeira influência inglesa com a qual ela se acha livremente em contacto. Melbourne tinha uma e outra coisa. Foram anos difíceis, os do começo do reinado da Rainha.

Os tories receavam, ou fingiam recear, que ela se tornasse papista, pelo entusiasmo que seu nome levantava na Irlanda e pelas jactâncias patrióticas de 0'Connell, oferecendo-lhe quinhentos mil irlandeses para defendê-la contra os tories de Cumberland. Para um. O desejo íntimo da Rainha era esse: que o reinado fosse dele. A influência calada é a que opera o maior bem. A Rainha fora educada do modo mais estrito e reservado na corte dos Jorges. Como o casamento da Rainha foi um casamento de amor, o Príncipe foi.

A Rainha só precisava de energia, que todos agora lhe reconheciam, para se aproximar do próprio partido do trono; as inclinações nesse sentido eram irresistíveis. Se o príncipe Alberto influiu sobre a Rainha, ela, por sua vez, influiu sobre êle, e dos dois o mais modificado foi êle, que tomou mais à Inglaterra do que ela tomou à Alemanha.

No ano i. Que diria o príncipe Alberto hoje desse aliado que êle imaginava na Alemanha para a Inglaterra? Ou sua política teria sido apertar, cada vez mais, os laços, a inteligência entre os dois países, reunir, de alguma sorte, as duas forças em uma só? O fatOj porém,. E introduzir, hoje,. É um joio que cresce em todos os campos. Mas a liberdade é somente de vós que eles podem recebê-la. O espírito de tolerância, porém, foi crescendo no país; a igreja protestante deixou de ser na Irlanda a igreja de Estado, graças ao novo espírito, as maiores figuras do anglicanismo, Pusey, Newman, Manning, Keble, puderam operar, com toda a liberdade de consciência, o grande movimento de Oxford, o maior movimento espiritual que a Inglaterra tenha originado, e que terminou dando à igreja católica duas grandes figuras, e, o que é muito mais, à simbólica do catolicismo um prestígio de conseqüências religiosas, ainda hoje, difícil de cal-.

Sem fazer, porém, um atributo ou uma homenagem especial à rainha Vitória daquilo para que em nada ela concorreu, do que possa haver de genial nos poetas, escritores, artistas, pensadores de sua época, é permitido dizer que ao regímen que ela personifica deve a Inglaterra essa espécie de ordem nos espíritos, de consciência nas profissões, dç assenti-. A VIDA. Tudo o que se passou na vida do país — vitórias ou reveses, calamidades nacionais como a fome da Irlanda e do Lancashire ou o motim da índia, desgraças individuais, acidentes que enlutavam a existência da pobreza — tudo, repercutia nela.

Podíamos bem tomar-lhe o metro acadêmico. Quanto à escolha própria, como poderia ser evitada? Nenhum de nós lembrou o seu próprio nome; todos fomos chamados e chamamos a quem nos chamou De qualquer modo que se formasse a série dos primitivos, a origem seria imperfeita; resultariam iguais injustiças.

Qualquer pretexto é bom para nascer E o pintor, o escultor, o poeta? Bem poucos dos nossos homens de letras recusariam, em qualquer tempo, um desterro para longe do país. Como quer que seja, foi preciso contar com essa É apenas, como vedes, uma preferência; resta-me ainda muita simpatia pelas quimeras que disputam, umas às outras, o toque da vida, e muita curiosidade pelas invenções e revelações, iminentes. Quieta non movere. Algumas das nossas individualidades mais salientes nos estudos morais e políticos, no jornalismo e na ciência deixaram de ser lembradas A literatura quer que as ciências, ainda as mais altas, lhe dêem a parte que lhe pertence em todo o domínio da forma.

Decerto, deixamos ao talento a liberdade de se apagar. Alguém fêz uma bela obra? Nós de fato, constituímos apenas um primeiro eleitorado. As academias, como tantas outras coisas, precisam de antigüidade. Escolhemo-los por motivo, cada um de nós, pessoal, sem querermos, eu acredito, significar que o patrono da sua cadeira fosse o maior vulto das nossas letras.

Foi assim, pelo menos, que eu escolhi Maciel Monteiro. Nesse misto de médico poeta, de orador diplomata, de dandy que vem a morrer de amor, elegi o pernambucano. Teremos meio de reparar essa falta com homenagens especiais. Em qualquer gênero de cultura somos um México intelectual; temos a tierra caliente, a tierra templada e a tierra fria Mas o desacordo tem também o seu limite, sem o que começaríamos logo por uma dissidência.

A melhor garantia da liberdade e independência intelectual é estarem unidos no mesmo espí-. Acreditais que um tal princípio limite em nada a espontaneidade do gênio? Em França, a Academia. Compreendeis o artista grego que em réplica a Esquilo esculpisse o persa? Como as diferentes idades da vida se compreendem mal uma a outra!

A Academia, como o nobre romano, tem a sua villa dividida em. Podeis habitar uma ou outra, conforme o vento soprar. Basta a mocidade, se for verdadeiramente a vossa própria mocidade que expressardes, para vos dar o nome. O escritor que chegou à madureza é, só por isso, o representante de um estado de espírito que preencheu o seu fim. Uma advertência, porém. Que livro, diz êle, se tomaria para uma viagem — eu acrescentarei, para o exílio?

Temos pressa de acabar. Querer a unidade em tais condiçõei seria um esforço perdido. A raça portuguesa, entretanto, como raça pura, tem maior resistência e guarda assim melhor o seu idioma; para essa uniformidade de língua escrita devemos tender. Inimigo pessoal de Deus? Deus, para ler a nossa alma, a que êle criou, apaga primeiro toda essa escrita superposta, incoerente, de tantos anos e restaura o traço primitivo No pergaminho de Puelma, raspando toda a fantasia infantil do espírito que acreditava ver a verdade, ora sob uma forma, ora sob outra, devaneios de criador, achar-se-ia o mesmo texto das almas simples e sem iniciativa, da criatura que só sabe e só quer saber uma coisa: que o é.

Expleto libro, referantur gratiae Christo. A natureza, a pessoa, é uma camada muito mais profunda do homem do que o escritor, o agitador, o semeador de idéias, o empreiteiro de reformas e transformações sociais, e a natureza de Puelma era verdadeiramente atraente, ingênua, cheia de carícia; aberta, dedicada, idealizando tudo, transformando em poesia, a seu modo, suas afeições, seus gostos, suas menores volubilidades, tanto como suas profundas admirações, as que o reduziam ao mais completo cativeiro.

Com efeito, fere a vista o que essa ordem de espíritos tem de quiméricos, de abstratos, de. Nesse tempo êle escrevia uma espécie de poema comtista, uma síntese em verso da Filosofia Positiva.

Parte desse trabalho êle me mostrou. Êle era um cruzamento de inglês e espanhol, duas raças que, apesar de opostas, têm muito de comum e cujas literaturas têm grandes semelhanças. Nós todos conhecemos seu tio, William de Lara Tupper, que foi no seu tempo o mestre da nossa jeunesse dorée. O seu modo de olhar para ela, como se ela fosse todo o seu mundo, e querendo ser todo o mundo para ela! Nunca um pai sonhou mais ser a Providência, só êle, sempre êle, do que Puelma para essa criaturinha a quem tomava, êle um gigante, nos seus braços e balançava a toda a sua altura, como sobre um abismo Queria vir ao Rio de Janeiro para entender-se com Miguel Lemos a respeito de certos pontos cuja natureza ignoro, mas de que fazia depender a sua futura atitude, sua retirada mesmo para o Europa.

Balmaceda, sentindo-se perdido, tinha lançado ao Chile algumas frases que abalavam toda a alma de Puelma, cujo programa êle tinha talvez feito s e u. Como eu disse antes, porém, esse era o papel. Por nada disso eu me lembraria mais de Puelma. Faltou-lhe desde o princípio um eixo ideal suficiente O chileno teria acabado por triunfar, tornaria a plantar-se, a si mesmo, no seu próprio terreno, a amar dobradamente, para sempre, a Cordilheira, o Pacífico.

Êle tinha, eu disse, ricos materiais em si, mas impróprios para a mesma obra, para a mesma vida. Com menos qualidades, teria sido uma figura saliente; com menos fortuna, teria escapado à bancarrota As raças levam séculos a se formarem; nós, sul-americanos, que aspiramos no século XIX à vida superior, quisemos nascer antes de tempo e por isso ficamos todos falhos. Os melhores deixam um sulco; nenhum deixa uma obra. Isso lhe pesaria pouco ouvir ou confessar Inimigo pessoal de Deus! Que importa negasse a Deus,.

Havia nele para mim um quid de primeira criatura. Por que, com que fim, Deus se preocuparia dele, trabalharia especialmente nele? Quem sabe? Eles agitaram-se longe deste recinto, mas era no Instituto que estavam, para eles, a paz e a serenidade; era a esta sombra que se acolhiam, quando pensavam em deixar um nome, ou criar uma obra, que lhes sobrevivesse algum tempo Como oficial de marinha Garcez Palha pode ser julgado pelas suas admirações.

Seu instinto, porém, era seguro. Esperemos, senhores, que a lembrança desses antagonismos e dessas dilacerações se apague de t o d o. Esse, estou certo, era o supremo desejo de Palha. Uma armada dividida entre si, um exército incompatível com ela, querem dizer. Ê preciso, disse o grande pensador americano Emerson, tanta vida para conservar quanto para criar. Antigamente havia o equilíbrio europeu; hoje trata-se do equilíbrio do globo.

É desse ponto de vista que devemos conjurar as nossas divisões mais profundas Nós esterilizamos os acontecimentos antes de os usarmos. Tamandaré, Joaquim Marques Lisboa, é o elo que prende a marinha daquela época à da guerra do Paraguai, como Caxias o que prende os exércitos dos dois períodos Essa nova fase da Independência, senhores, foi também a que mais fascinou a Pereira da Silva, que se fêz seu historiador e que, por isso, recebeu do seu tempo o título de historiador nacional.

Com efeito, depois da morte de Varnhagen, é êle quem arrecada essa grande herança jacente. É uma obra extensa, como se vê, pois vem seguidamente de a Para o primeiro Reinado, pode-se trocar Pereira da Silva por Armitage e para os anos que precederam a Independência, por Varnhagen; mas para o período da Regência e depois?

Reconhece-se, lendo-o, que êle ignorava muita coisa; mas reconhece-se também a massa, ainda maior, do que todos ignoram e que êle sabia A que mais poderia êle aspirar?

Escrever uma obra definitiva, de informações precisas, de vistas originais, antes que ser um simples batedor da História? Pode-se falar dele com a liberdade com que êle falou de Rocha Pita, cujo papel tanto eleva. No seu ensaio.

Tinha a alma de um impressor, de um Gutenberg, antes que a de um Niebuhr. Pode-se, acaso, censurar essa indiferença? É muito difícil dizê-lo. Eu estou convencido de que, se êle se apreciasse melhor, teria deixado trechos que seriam lidos por tanto tempo quanto muitos dos que êle tomou de outros, e embutiu em suas obras, e teria deixado retratos que viveriam pelo traço do pintor.

Dai sua obra a um artista para refundi-la e ficareis surpreendidos O que êle faz nos diferentes livros, de que seu nome parece hoje viver, é macerar, castigar o poeta, o dilettante que se encontra nas obras de sua mocidade, quando voltava de Weimar, traduzindo Schiller.

Sua escolha, entretanto, foi talvez a melhor E quando teremos outra? Ê essa a poesia que êle leva na alma por toda a p a r t e. E como a dança indígena, a agilidade na luta, o arremesso e a fuga do corpo, que lhe parece estar representada hoje pelo capoeira, cuja arte quisera ver ensinar em nossas escolas militares como a arte nacional. A conquista do interrogador pela esfinge, que êle foi descobrir; do curioso pelo segredo que se lhe revelou?

Compreende-se um Wilfrid Blunt, um Burton, um Palgrave. Era um falso desterro. Êle dominou o seu interesse pela vida selvagem, com a sua curiosidade pelas coisas da inteligência Voltou da floresta com o espírito industrial, que lhe trouxe a riqueza,. Foi um homem de cultura, a quem todas as revelações interessavam Êle foi mais do que pensava ser, mais que o Ollendorf do nheengatu: foi o aedes das lendas tupis. Nem mesmo Gonçalves Dias respira, como êle, o ardor, o entusiasmo dos guerreiros da taba.

É uma figura, senhores, que pertence ao romance americano e que só Capistrano de Abreu e Fenimore Cooper poderiam juntos reconstruir Êle pertence ao Instituto como ator e como autor, como ator porque fêz história, como autor porque a escreveu Foi um semeador de vida, um motor ambulante; por onde passava, fazia aparecer a atividade, o movimento, a idéia É que êle, desde que começa, vive da yida dos camaradas, dos desconhecidos, com quem se alia para fazer carreira e servir o partido.

A irrealidade da nova luta insensivelmente o penetra; acreditando-se ainda um político, êle se vai tornando, pouco a pouco, um vidente, um profeta. Cest beau, mais ce n'est pas de Ia guerre! Sabeis qual. É muito simples. É dar a César o que é de César, para que êle dê a Deus o que é de Deus. É assim que se pode medir a verdadeira distância a que êle se acha das idéias que hoje se respiram.

Por circunstâncias diversas, pelo antagonismo talvez que encontrou, nunca tendo tido uma parcela de governo, refugiou-se no absoluto; suas soluções tomaram o cunho da intransigência Êle, só, foi A Guarda Constitucional de Só quem leu aqueles artigos durante a campanha pode avaliar a utilidade que tiveram; eram como o óleo deitado sobre as ondas em torno do navio, permitindo-lhe romper, a salvo, a tempestade.

Ao ver o seu ardor, dir-se-ia um pequeno Davi, pronto a deitar por terra qualquer grande Golias; uma. Estais vendo o quadro? As grandes instituições, como a vossa, senhores, precisam mais da ternura e do encanto dos simples do que do apuro dos exclusivos e dos refinados. Esperemos, senhores, que o ano que entra nos seja mais benévolo e, na sua ceifa, esqueça este Instituto Nenhum de nós tem pressa de morrer.

Neste sentido os companheiros, de quem hoje nos despedimos, podem nos servir de exemplo É um amargo que tem que ser sorvido aos poucos É o caso de perguntar: quem nos resta? Que outro nome nojso adquiriu direito de cidade em outras literaturas? Sua figura forma quadro desde a adolescência até à morte. Adeus, meu caro Taunay! A morte foi o bon à tirer que Deus deu à tua v i d a. Se morreste em um momento de tristeza, morreste ainda, entretanto, em uma época relativamente risonha, pensando-se no que vai ser a.

É que teu amor por ela foi o infinito que cabia em t i. Tua vida parece um voto por três gerações, feito pelos teus antepassados que um dia ela acolheu: alguma coisa acima e além da tua própria vontade Adeus, meu querido Taunay, adeus! Anteontem Rebouças, ontem Taunay, hoje Barros Sobrinho. É este também o momento em que todos quantos o conheceram esperam ouvir de mim palavras de apreço e de amizade sobre êle.

A diferença foi que as jangadas cearenses negavam-se a transportar, até aos vapores, os escravos vendidos para o Sul, e as barcaças pernambucanas levavam para o Norte os escravos fugidos da província. Barros Sobrinho, porém, tinha entre todos uma fisionomia particular, que merece ser notada. Para tudo o mais foi parco em seus desejos, como um filósofo antigo.

A adversidade que destruiu a Barros Sobrinho foi a morte da mulher Como a imagem lhe desaparecera assim de repente do a l t a r? Este foi talvez o seu pensamento íntimo Ela o envolveu toda a vida, bem como aos seus filhinhos, no seu manto de santidade Digo-o em toda humildade e para des-.

É este também, de ora em diante, o meu caso, querido amigo. Secretum meum É da minha parte também um voto de amizade externar, com este adeus ao amigo, por que emudece a voz de que êle queria ser o e c o.

Jucundum est esse secum quam diutissime,. É que as qualidades que lhe valeram a confiança de Vila Bela lhe teriam conquistado a de todos os outros chefes com quem êle servisse, como conquistaram a do Imperador. Nesse tempo, os artigos do moderado e comedido amigo de Vila Bela, na Província, mal se distinguiram. Ninguém melhor do que V. Até à morte? Depois disso, que acrescentar? Ao falecer, Sousa Correia estava no primeiro plano da nossa diplomacia Nesse sentido uma circunstância o favoreceu sobre todas: entre as amizades que soube criar e conservar longos anos mesmo, intactas — e que amizades!

E foi esta, talvez, a Tudo o que fazia era em cumprimento do seu dever, e isso lhe bastava. Depois, em , veio a lei Rio Branco, que declarou nascidos livres, desde sua data, os filhos de escravos.

Em seguida, veio a lei de , reduzindo o prazo do cativeiro a pouco mais de uma dezena de anos, e, quase imediatamente- depois, a de 13 de maio de , que o extinguiu no mesmo dia. A princípio éramos apenas alguns, mas esses poucos bastaram para agitar a idéia até à sua primeira façanha popular, quatro anos depois, e nesse dia consideramos ganha a p a r t i d a.

Houve greves, quase combates, mas a cabotagem negra foi bloqueada. A jangada, o pequeno soalho à flor das ondas, o destroço flutuante no qual os pescadores percorrem os mares verdes do norte do Brasil, tornou-se o símbolo abolicionista.

E uma. Tudo isso prende-se ao impulso cearense. Senhores, posso falar livremente Nenhum regímen sofreu nunca por ter feito justiça inteira a seus predecessores. O escravo tornou-se um símbolo como o cordeiro. Super flumina Babylonis ela cantou, e de suas palavras, de suas lendas, verba cantionum, espalhou-se em torno de nós. Possam eles ser sempre os intercessores pela terra que, mesmo embebendo-a do seu sangue, abençoaram com o seu amor i. A probabilidade é que a sentença de i.

Foi um risco enorme, um perigo imenso em que estivemos, mas saímos dele com todo o nosso território ileso, graças à escolha do nosso representante Deste, pode-se dizer que a vitória de i. Isto foi um rasgo de nobreza do homem, ao mesmo tempo que um rasgo de gênio do advogado, porque o que caracteriza Rio-Branco, como defensor das grandes causas históricas e nacionais de que se encarrega, é a inventividade dos recursos que êle põe a serviço delas.

Para a posteridade a sentença de 1. Podemos, senhores, orgulhar-nos da sentença que eles conseguiram, por-. Quantas medalhas poderíamos cunhar em memória deste fato! Quantos assuntos se oferecem! Uma seria o duplo perfil de Rio-Branco e Joaquim Caetano. Para os amigos, porém, a mais grata de todas as inspirações seria a que representasse sob o mesmo laurel o pai e o filho, o pai emancipando as futuras gerações de escravos, o filho reconstruindo em todo o antigo contorno histórico a carta definitiva do Brasil Faziam os abortos, eram enfermeiras e aconselhadoras.

Eram farmacêuticas, cultivando ervas medicinais e trocando entre si os segredos do seu uso. Eram parteiras, viajando de casa em casa e de aldeia em aldeia. Limitemo-nos a alinhar alguns marcos históricos de referência.

Sob os auspícios desse medonho livro, sancionado pela bula Summis desiderantes affectibus do papa Inocêncio VIII, durante três séculos foram entregues à tortura e queimados cerca de Rendei-lhe graças: sofrereis muito menos tormentos na vida futura. Suportar, sofrer, morrer. Mas três acusações centrais emergem repetidamente na história da feitiçaria europeia. Segundo, eram acusadas de estarem organizadas. Manuela Ferreira Leite, ministra das Finanças, também.

BEE da Enciclopédia

Em Portugal, e de acordo com dados fornecidos pelo Instituto Nacional de Estatística actualizados em , as mulheres representavam 56,82 por cento dos médicos de medicina geral e familiar inscritos na respectiva Ordem, e os homens 43,18 por cento. Medite -se no seguinte dado: de acordo com estatísticas de âmbito mundial, a taxa de suicídios femininos é inferior a um terço dos suicídios masculinos.

A menos que se aceite a tese dos gnósticos do século II d. Soltando aventurar? Deixo para outros mais sabedores do que eu a busca e o privilégio de encontrarem a verdadeira resposta. Alcione Soares Ferreira. Manuscrito confiado a J. Gibert e por este publicado em Paris New York: The Feminist Press, Paris: Éditions Gallimard, 2 vols. New York: Three Rivers Press, New York: Fawcett Columbine, Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage.

Paris: Éditions Traditionnelles, reed. I, II Initiation et réalisation spirituelle O Reino da Quantidade e os Sinais dos Tempos [Le règne de la quantité et les signes des temps, ].

Vítor de Oliveira. Lisboa: Pub. Dom Quixote, Symboles de la Science Sacrée. Paris: Éditions Gallimard, The Secret Teachings of All Ages Freemasonry and Catholicism Oceanside: The Rosicrucian Fellowship, ed.

The Rosicrucian Philosophy in Questions and Answers The Mystery of the Christos Herodotus—The History David Grene.

A Alquimia Espiritual dos Rosacruzes - António de Macedo.pdf

Diosas y adivinas: Mujer y adivinación en la Roma antigua. Madrid: Editorial Trotta, Wheaton Illinois : Quest Books, Lisboa: Livros Cotovia, Thomas Taylor London, San Diego: Wizards Bookshelf, Life of Pythagoras [Vita pythagorica]. Rochester: Inner Traditions International, Esoterismo da Bíblia. Lisboa: Ésquilo Edições e Multimédia, Lisboa: Hugin Editores, Paris: Payot, Metamorphoses Berlin Texto latino.

München: Ed. Rösch, reed. Metamorfosis Ely Leonetti Jungl. Madrid: Editorial Espasa Calpe, PAUL, André. Paris: Bayard Éditions, Paris: Robert Laffont, reed. Symbolisme maçonnique et tradition chrétienne : Un itinéraire spirituel Paris: Editions Dervy, reed. Melkitsedeq ou la Tradition primordiale.

Paris: Editions Albin Michel, Leite de. Religiões da Lusitânia. Le symbolisme hermétique dans ses rapports avec l'Alchimie et la FrancMaçonnerie. Paris: Éditions Dervy-Livres, reed.

Moisés, na Lei, ordena que tais mulheres sejam apedrejadas. Tu que dizes? Jesus, porém, inclinando-se, escrevia na terra com o dedo. E inclinando-se de novo escrevia na terra. Patrologia Latina , vol. O defeito desta hipótese é óbvio.

Heline conta o seguinte vol. Eldar assassinou o seu amigo Modor no deserto; 2. Meoman, com o seu poder, seduziu e subjugou a mulher de Arved. Eis o que nos diz Corinne Heline. Que alterações é que esta mudança acarretou? Ou seja, cada exemplar — e um só — do Novo Testamento, em pergaminho, exigia o sacrifício sangrento de um rebanho completo de animais… As cópias circulavam às centenas — uma autêntica matança açougueira, que durou séculos. Isaías, Ezequiel, Daniel, etc.

Convém recordar que a partir do século VI a. O povo deixara de falar e entender o hebraico, que ficou apenas como lingua sagrada da Escritura. Daí a necessidade do intérprete: durante a liturgia os textos sagrados eram lidos em hebraico, e ao lado encontravase o tal me-turgem-an que traduzia em voz alta para aramaico e interpretava o respectivo texto. A planta do papiro era abundantemente cultivada no delta do Nilo, mas também em outras regiões do Médio Oriente.

O nome deriva dos dois suportes cilíndricos de madeira, em forma de rolo, em cada extremidade da extensa folha, o que permitia enrolar e desenrolar num sentido ou noutro. A quem deseje informar-se sobre o retrocesso que isto significa sacrifício do novilho, ou bezerro , convidase a leitura atenta dos seguintes trechos do Conceito Rosacruz do Cosmos : cap.

Que quer isto dizer? III Séc. IV Séc. V Séc. VII Séc. VIII Séc. IX Séc. X Séc. XI Séc. XII Etc. O papel, que havia sido descoberto pelos chineses no século I d.

Reza a lenda pelo menos tal como nos foi transmitida por Plínio o Velho que o pergaminho foi inventado no tempo de Eumenes II século II a. Para obviar esse impedimento o rei Eumenes de Pérgamo determinou que se criasse e passasse a utilizar o pergaminho.

Biblioteconomia

A pele do animal tem dois lados: o lado do pêlo e o lado sangrento donde foi retirada a carne. Mesmo depois deste preparo, a diferença entre o lado do pêlo e o lado da carne criava dificuldades ao ordenamento de manuscritos em pergaminho, porque um dos lados ficava sempre mais escuro e o outro mais claro.

No seu livro Cartas aos Estudantes Carta n. Assim sendo, como se devem entender os sacrifícios sangrentos exigidos por Jahvé, no Antigo Te stamento bíblico, como lemos por exemplo nas prescrições sacrificiais do Génesis ou do Levítico? A dor é a grande mestra: é ela que limpa os desejos inferiores e prepara o Corpo de Desejos para a vida superior.

Heline I, Max Heindel refere ainda uma 7. Somente nos finais da 3. Na próxima 6. Assim, os Lucíferos despertaram a consciência pictórica dos seres humanos para o fogo serpentino da kundalini : foram os instigadores da actividade mental e do concomitante egoísmo, e inculcaram o conhecimento de que para vencer a morte bastaria que os humanos se entregassem à activi dade sexual desenfreada a fim de criar e multiplicar novos seres. Neste ponto, naturalmente, as posições dos estudiosos extremam-se: os mais radicais, como por exemplo os neo-darwinistas ateus, negam pura e simplesmente o conceito, como por exemplo o evolucionista G.

Instigados pela deusa Hera, esposa de Zeus e ciumenta de Perséfone, os Titans raptaram o divino Zagreu, que se metamorfoseara em touro para lhes escapar, despedaçaram-no e comeram-no, em parte cru, em parte cozinhado.

Um mito semelhante foi encontrado no Egipto, na Fenícia e na Frígia. Freud , passim , bem como por outros investigadores da mesma linha. A partir daí a família organizou-se de acordo com o sistema matriarcal, e, em lugar do pai, foi erigido um totem com a figura de um determinado animal representativo, considerado como antecessor colectivo e ao mesmo tempo como génio tutelar.

Uma vez por ano a comunidade masculina reunia-se num banquete e o animal representado no totem era despedaçado e comido em comum. Um dos primeiros a expor esta teoria foi o investigador, mitólogo e filósofo da história comparada das religiões José Teixeira Rego , no seu livro Nova Teoria do Sacrifício Foi a origem do bem e do mal Rego, ibid. Com a sua mente espiritual aproximou-se dos deuses, embora muito distantes nas regiões do céu, e percebeu com os olhos do intelecto o que a natureza negava aos olhares do homem comum.

A terra generosa proporciona-vos um sem-fim de fecundos alimentos pacíficos, e oferece -vos banquetes sem necessidade de matança nem de sangue. Só os animais é que saciam a fome com carne, e nem sequer todos. A partir de uma determinada etapa desta 5. É o caso de Azazel, demónio do deserto referido no Levítico 16, Supõem os mitólogos que devia tratar-se, inicialmente, de um demónio local, que para ser exorcizado exigia o sacrifício dum bode. Saibamos estar preparados, espiritualmente, para elas.

Eerdmans Publishing Co. Wipf and Stock, Eugene OR Encyclopaedia Judaica , eds. Lisboa Paris Como é que na mentalidade hebreia surgiu e se desenvolveu a fé numa vida após a morte e numa justiça retributiva ultraterrena?

Antíoco assolou Jerusalém e decretou a pena de morte para quem prestasse culto a Jahvé; ergueu no Templo da cidade um altar a Zeus Olímpico e ordenou que se fizessem sacrifícios diante dum ídolo à sua própria imagem.

Com efeito, aquele conceito de uma divina justiça actuando regularmente e directamente no mundo físico revelou-se incapaz de dar conta do que se passava e de consolar as piedosas vítimas: nesses conturbados tempos eram precisamente os bons e os justos que padeciam os mais duros castigos, enquanto os apóstatas floresciam e prosperavam! Sid Z. Foi só a partir do momento em que os Hebreus sentiram a tal necessidade dum futuro prémio ou castigo, sobretudo a partir do século II a.

Por outro lado a influência grega, na época helenística, ajudou a transformar a sombras do sheol em verdadeiras "almas", com uma existência imortal à margem e independentemente do corpo. Alguns teólogos - como por exemplo o professor Willem B. Drees da Universidade de Groningen, Holanda cf. Beyond the Big Bang, - admitem que este versículo acusa uma nítida influência grega no contexto judaico do século II a. Nele podemos ler: "Recebi por lote uma alma excelente, ou antes, por ser bom, entrei num corpo sem defeito" Sabedoria 8, Mas por que havemos de surpreender-nos?

Se fosse verdadeiramente bondoso, aparecia-nos! Vivia nas brenhas dum certo país medieval uma rapariga feia e com muito mau feitio, muito agressiva e de maus costumes, que morava numa choça imunda e de quem todos se afastavam. E o príncipe renunciou ao seu projecto. No dia seguinte o mendigo voltou, mantendo-se à distância, discreto e humilde. Passou a vir todos os dias, retirando-se sempre que pressentia que a estava a importunar. Dia após dia foi deixando que se aproximasse mais, e acabou por fazer uma descoberta estranha: ele era um mendigo, sim, mas um mendigo de amor.

E aceitou-o. E essa natureza, a mais íntima, é a essência do Amor. Conheceu Santa Teresa que era a mesma Verdade quem tal dizia, e estranhou-se, pois sempre lhe parecera que todos os fiéis criam e sabiam isso. Sabes o que é amar-Me com verdade? E assim se fez. Até os escribas conheciam que a lei do Amor é a primordial! Por exemplo: dos dois filhos, um fica em casa e outro parte à aventura para uma terra longínqua, delapidando os seus bens.

A Alegria atinge-se, é a nossa realidade imediata e é também a nossa conquista. A Graça é, no indivíduo, a presença dum infinito de qualidade, que tudo abrange e excede. A Alegria é a vitória, em cada ser, do sentido de concreto universalismo sobre o abstracto individualismo. A Alegria canta, a Dor procura e atende, a Graça é [7]. Muito se tem dito e escrito sobre tal coisa, lembro-me por exemplo dum livro que me impressionou vivamente na minha juventude, A Conquista da Felicidade, de Bertrand Russell.

Onde o amor pelo nosso próximo? Onde o desapego de si? O príncipe, exultante, pediu-lhe a camisa, propondo-se pagar-lhe por ela a quantia que ele exigisse. Aldrin Jr. Irwin em , durante o voo da Apollo Talvez seja azul cobalto ou, quem sabe, um azul forte, mais escuro! O estudante saiu à rua com o homem e indicou-lhe um ponto na serra que se via ao longe, muitos quilómetros além dos limites da cidade.

O homem, num alvoroço, foi buscar a carrinha e encheu-a com materiais de acampamento, ferramentas e víveres, e partiu para a montanha. Ao fim de três dias, receando que a ave morresse de fome, o homem, embora pesaroso, soltou-a. Estaria fraco? Estaremos juntos todos os dias. Cantava enquanto trabalhava, e muitas pessoas eram atraídas porque ele tinha sempre algo para dar.

Todos se sentiam bem na sua presença, e nas horas de folga calava-se e recolhia-se em silêncio. Descobriram que era nesses momentos que ele visitava a clareira e se reabastecia de fé, de luz e de alegria. O homem respondeu, sorrindo: — É preciso ter a gaiola vazia para o encontrar e para possuí-lo verdadeiramente. Só se pode possuí-lo em liberdade, porque ele pertence a todos! Aos 16 anos partiu para Glasgow, na Escócia, onde estudou engenharia; viajou pelo mundo na qualidade de engenheiro chefe dum vapor comercial e entre os anos de e foi engenheiro consultivo na cidade de Nova York.

Em mudou-se para Los Angeles e pôde dar largas aos estudos e investigações que o fascinavam, de metafísica e gnose espiritual. Helena Petrovna Blavatsky Começara por se deixar cativar pelos ensinamentos de Helena Petrovna Blavatsky , e durante dois anos - e -, chegou a ser vicepresidente da Loja de Los Angeles da Sociedade Teosófica.

Rudolf Steiner Nota do Editor: Dr. O Mestre abandonou-o. Centenas de homens e mulheres, levados pela curiosidade, têm percorrido a Alemanha na esperança de encontrar esse edifício e passam por ele sem o ver, porque, tal como Max Heindel, imaginamno como um Templo grandioso de pedra e materiais nobres.

E Heindel só o descobriu quando os seus olhos se abriram para vislumbrar o Templo espiritual a interpenetrar e a envolver a estrutura física Se Guénon reconhece que nenhum deles plagiou, podemos estar seguros de que assim foi. Todos os ocultistas reconhecem a imensa importância deste ensinamento de Cristo e esforçam-se por vivê -lo dia a dia.

Aceitei o convite, embora - ai de mim! Trata-se portanto duma ressurgência decidida a partir dos Planos Superiores: por outras palavras, apareceu mediante renascimento num local inteiramente novo, a fim de transmitir os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental às populações do Ocidente. Blavatsky como Max Heindel ofereceram as suas vidas em serviço às necessidade espirituais da raça.

Hall Blavatsky fundou em Nova York em começou por ser uma sociedade espírita, e o nome The Theosophical Society foi-lhe dado pelo seu tesoureiro, Henry J. Newton, que na verdade ignorava o real significado daquela palavra. Registe-se, como curiosidade, que a Igreja católica condenou a Sociedade Teosófica em Schuré, Paris , pp. Blavatsky teria incontestavelmente recebido um ensino lamaico superior, tal como ela dirigidas, H. Blavatsky teria incontestavelmente recebido um ensino lamaico superior, tal como ela prendia cf.

Oceanside , pp. Editores Hugin, Lisboa, Cerca de Muda-se para Glasgow, Escócia , onde estuda engenharia mecânica e trabalha como mestre em uma tabacaria. Glasgow, a maior cidade da Escocia 15 de dezembro - Carl casa-se com Catherine Dorothy Luetjens Wallace, nascida em 4 de janeiro de - mudam-se para Liverpool. Copenhagen, Dinamarca 5 de novembro - Nasce sua terceira filha Nellie. Cerca de O casal se separa e Carl emigra sozinho para os E.

Grasshoof ; trabalha como engenheiro numa cervejaria em Somerville próximo de Boston, MA. Petersen que tinha quatro filhos. Alma von Brandis, viaja para a Europa. Escreve o Conceito Rosacruz do Cosmos. Heindel e William M. Viaja para Portland; ministra novo ciclo de conferencias e funda um novo Centro. Escreve Os Mistérios Rosacruzes. Patterson comprar um terreno para a residência permanente da Sede Central.

Probacionistas de Seattle, WA, confeccionam em metal um emblema luminoso para o lado externo e transportam-no para a Sede Central através de trem. Primeiras edificações de Mount Ecclesia July 15 Sr. Sucedido pela Sra. Actualmente encontramo-nos na Quinta Época, Ariana. O mesmo sucede com Corinne Heline: sendo uma Iniciada numa Escola de Mistérios Ocultismo , o seu avanço exige igualmente o desenvolvimento devocional feminino.

Max Heindel, Maçonaria e Catolicismo. Após esta ressalva prévi a, esbocemos em breves linhas o percurso espiritual de Corinne Heline. Na adolescência, descobriu o fascínio da literatura oculta na vasta biblioteca particular duma vizinha que a recebia carinhosamente, e que se interessava por Teosofia e Rosacrucianismo. Corinne nascera em Atlanta, na Geórgia, em 13 de Agosto de , no seio duma família abastada.

Foi esta Bíblia que Corinne usou durante todo o tempo que levou a escrever a sua monumental obra New Age Bible Interpretation. Mais tarde ele tornou-se editor e fundador duma outra revista esotérica, New Age Interpreter, tendo fundado igualmente uma casa editorial, a New Age Press.

Foi nessa época que casaram, tendo Theodore por fim abandonado a sua carreira de escritor e conferencista para se dedicar a apoiar Corinne e divulgar a obra dela por todo o mundo. Foi aí que ela escreveu a maior parte da sua magnífica obra, e onde dava conferências e cursos, sempre muito concorridos. Para além dos sete volumes de New Age Bible Interpretation, Corinne Heline escreveu muitos e inspirados livros, como por exemplo Magic Gardens e Star Gates, onde faz referência às quatro Sagradas Celebrações Sasonais — os Solstícios e Equinócios —, que eram sempre celebrados em Madonna Crest com rituais apropriados.

Corinne tinha a capacidade de visitar estes antigos Templos fazendo uso da sua clarividência e da sua consciência expandida, que lhe permitiam aceder aos mundos invisíveis donde trazia os princípios espirituais com que enriquecia os seus livros.

Theodore Heline transitou subitamente aos Mundos Superiores em ; Corinne poucos anos lhe sobreviveu, tendo transitado em com a bonita idade de 93 anos. Actualmente, Corinne continua a sua obra nos planos superiores como discípula Maior da Hierarquia, para benefício de todos os estudantes e aspirantes que desejam ser instrumentos conscientes no alvorecer da Nova Era.

Ambos os sintagmas se podem usar indiferentemente, porque significam o mesmo. Espero que me perdoem por isso. Talvez vocês saibam, pela minha maneira de falar, que nasci e fui criada no Sul. Ela foi sempre para mim como uma linda fada. Assim, decidi, naquela época que se ela morresse eu iria com ela.

Nasci procurando a Luz e respostas para perguntas que nem sequer sabia formular. Alguns meses antes de sua doença fatal, uma amiga me telefonou e disse ter encontrado um livro novo que ela estava certa de que era exatamente o que eu estava procurando.

Naquela mesma tarde eu fui à sua casa e vocês podem adivinhar que o livro era o "Conceito Rosacruz do Cosmo". Eu continuava apegada ao meu abençoado livro. A segunda parte da pergunta era a resposta. Quem dera que eu pudesse descrevê -lo realmente no primeiro dia em que o vi aqui em Mt. Eu sabia que quando terminasse, você viria. Agora você pertence ao meu trabalho".

Aquele, queridos amigos, foi um dia muito significativo em minha vida. Foi o dia em que me dediquei completamente à vida espiritual e à Filosofia Rosacruz. Sempre considerei aqueles cinco anos como sendo os mais bonitos e mais espiritualmente frutíferos de toda a minha vida. Queria ser capaz de descrever aquele homem maravilhoso como o conheci.

É o Pai que tudo faz". Ele era simples e humilde. Ele tirava mel das abelhas, pois nós tivemos abelhas também. Havia uma mesa que se estendia por todo o comprimento da sala e os estudantes se reuniam em volta com o Sr. Heindel, de pé, para responder as perguntas. Cada estudante podia fazer uma pergunta e tinha de ser por escrito.

Heindel recolhia as perguntas e respondia uma a uma. Observando-o cuidadosamente, eu descobri que ele, intuitivamente, sabia a quem cada pergunta pertencia e sempre se dirigia àquele de quem a pergunta tinha vindo. Era sempre cuidadoso e meticuloso e nunca deixava uma pergunta sem ter certeza de que aquele que perguntara estivesse completamente satisfeito com a resposta. Max Heindel anunciava que dedicaria uma hora para perguntas e respostas nestas reuniões.

Entretanto, constantemente, essa hora era estendida para duas ou duas e meia e até três horas. Queridos amigos, quisera ser capaz de dizer-lhes tudo o que Mt.

Ecclesia significava para Max Heindel quando o conheci. Como ele amava este lugar! Ele sabia o grandioso destino que estava guardado para o trabalho que ele fundamentou. Naquela época, havia um banco colocado perto da Cruz de Rosas iluminada que ficava no jardim.

Aplica-se também nesse caso a leitura materialista da história. XXIX, Stuttgart, , n. Essa exigência é parte de uma assinatura de época, e tem o seu suporte no espírito guilhermino. E exigiu também a Fuchs o seu tributo. Uma das ideias favoritas do autor, que nele surge em muitas variantes, estabelece que as épocas artísticas realistas se ligam a Estados mercantis.

A rigidez monumental do estilo Han aligeira-se ; o interesse dos mestres anônimos que produzem trabalhos em cerâmica concentra-se agora no movimento de seres humanos e animais. Por isso a arte da época Tang absorveu em primeiro lugar a vida e o movimento, e essa característica é também a primeira que nos salta à vista.

O aspecto da vida que nela encontramos é apenas o representativo e festivo. Ferri apoia o fascismo de Mussolini nos anos Certos aspectos da defesa voltaram a ganhar hoje a atualidade que tiveram em XI, Stuttgart, , n.

Paris, p. Ein Nekrolog. V , p. Abel Bonnard, Les Modérés. Lefebvre, La conscience mystifiée. II, primeira parte, p. Fuchs segue aqui um trilho muito importante. Com ela surge na história da natureza o fenômeno, antes desconhecido, da possibilidade de os parceiros se poderem olhar no momento do orgasmo. III, p.

Arte é sensualidade, sensualidade sob forma potenciada. O volume transformou-se em obra de referência para historiadores e colecionadores. Hugo, William Shakespeare, cit. Erich Klossowski, Honoré Daumier, , p. Kritische Gesamtausgabe, Suhrkamp Verlag, e segs. Scholem e Adorno W. Benjamin, Briefe [Cartas]. Sobre o conceito da História p. O envio do original, conforme consta de uma nota na mesma carta, foi depois adiado.

O projeto só foi enviado ao Instituto em junho de A crítica das teorias tradicionais do progresso, tal como as teses as apresentam, parece ter sido um tema que ocupou Benjamin no fim de e início de Começa por fundamentar essas reservas de passagem e considerando a história do termo.

Nesse contexto é importante o problema do conceito da História, bem como o papel que nele desempenha o progresso. Para meu espanto, encontrei em Lotze [vd. Acabo de redigir algumas teses sobre o conceito da História. A conversa sob os castanheiros foi uma brecha aberta nestes vinte anos.

O texto que te mandarei é reduzido, em mais do que um sentido. Iriam abrir todas as portas aos mais inflamados equívocos. Guardem-no aí, e consolem-se com ele na medida do possível, até eu vos poder mandar as anunciadas teses GB VI, Uma das razões principais foi o trabalho nas teses, de que lhe vou mandar por estes dias alguns fragmentos.

Brecht, Arbeitsjournal. Werner Hecht, Frankfurt, , p. Benjamin und sein Engel [W. Unseld, Frankfurt, , p. Daí resulta que os fatos se mantêm inteiros, intactos Dimier p. A espécie, longe de sobreviver ao indivíduo, começa por morrer com ele Nada é mais semelhante, sob figuras diversas, do que a humanidade de todos os tempos. E a ideia foi boa. Do mesmo modo que o físico identifica o ultravioleta no espectro de cores, assim também ele identifica na história uma força messiânica.

É o mesmo que perguntar qual é a cor dos raios ultravioleta. Mas talvez as coisas se passem de maneira diferente. Fonte : Arquivo Benjamin, manuscrito Podemos identificar na obra de Marx três conceitos e considerar toda a armadura que a sustenta como a tentativa de soldar esses três conceitos uns aos outros. A estrutura do pensamento de base apresenta-se do seguinte modo em Marx : por meio de uma série de lutas de classes, a humanidade chega, no decorrer do processo histórico, à sociedade sem classes.

Reflexões preparatórias Os fragmentos que se seguem encontravam-se dispersos no espólio de Benjamin, mas o título comum — Novas teses — parece indicar que pertenceriam originalmente a um conjunto uniforme. Nele, o tempo tem de se suspender. O conhecimento histórico só é possível no momento histórico. Mas o conhecimento nesse momento histórico é sempre o conhecimento de um momento.

Para que todos os momentos na história da humanidade possam ser alinhados na cadeia do progresso, têm de ser reduzidos ao denominador comum da cultura, do esclarecimento, do espírito objetivo, ou como se lhe queira chamar. Coloca a eternidade dos tormentos no lugar onde antes estava a eternidade de um movimento cíclico. Fracassou devido a um deslocamento da perspectiva histórica.

Por outras palavras, é um princípio monadológico. Existe na história salvífica. Esse espaço da imagem Só nele existe uma história universal. A sua língua é a prosa liberta, que rebentou com os grilhões da escrita.

A ideia da prosa coincide com a ideia messiânica da história universal. A história universal no sentido atual é sempre apenas uma espécie de esperanto. Esse conceito é o complemento correlato do de uma história que se manifesta de forma fulminante. É um conceito radicalmente político, e assim é definido por Turgot.

É o sentido esotérico da palavra, o historiador é um profeta de olhos postos no passado. É daí que vem o olhar surrealista sobre a história. Sem essa forma fantasmagórica incipiente na consciência onírica, nada de novo nasce. Essa consciência foi desde logo abandonada pela social- democracia. Atribuiu ao operariado o papel de libertador das gerações futuras.

Nessa escola, a classe desaprendeu do mesmo modo o ódio e a disponibilidade para o sacrifício, porque as duas coisas se alimentam mais da imagem autêntica dos antepassados oprimidos do que da imagem ideal dos vindouros libertados. A tradicional pretende que o historiador, transpondo-se para um passado distante, profetiza o que para esse tempo era ainda futuro, mas que entretanto se transformou também em passado.

Assim, sabemos sempre tarde demais aquilo que aconteceu. O método histórico é um método filológico, e assenta sobre o livro da vida. O leitor que assim lê é o verdadeiro historiador.

A história universal no sentido atual só pode ser sempre uma espécie de esperanto. A ideia da história universal é uma ideia messiânica. Crítica da teoria do progresso em Marx.

O progresso é aí definido com referência ao desenvolvimento das forças produtivas. Mas delas fazem parte o homem, ou o proletariado. A ordem dos fragmentos corresponde à dos manuscritos no espólio, mas poderia igualmente ser outra.

B 14 O mundo messiânico é o mundo da atualidade plena e integral. Fonte : Arquivo Benjamin, manuscrito A A lâmpada eterna é uma imagem da autêntica existência histórica. A história tem de ser escovada a contrapelo.

Isso faria oscilar as três mais importantes posições do historicismo. O primeiro golpe deve ser desferido contra a ideia de uma história universal. A ideia de uma história universal depende totalmente da ideia de uma língua universal. A empatia com o vencedor aproveita sempre aos detentores do poder. A sua tarefa é a de escovar a história a contrapelo — nem que para isso tenha de se servir da tenaz do ferreiro.

Zimmermann, História das guerras camponesas. Construir uma continuidade é aquilo que o modelo corrente da historiografia mais acarinha. Assemelha-se às imagens do nosso próprio passado, que surgem nos momentos de perigo. A competência do historiador liga-se à sua consciência aguda da crise em que, num determinado momento, entrou o sujeito da história.

O conhecimento histórico só existe para ela, e unicamente num dado momento histórico. A partir daí, talvez o seu impulso destrutivo se revele fraco. Que significa : o historiador deve deixar- se ir? O vento que sopra do paraíso ficou parado nelas. Enquanto teórico da história, foi certamente, e acima de tudo, um niilista. Tentativa de levar o operariado ao sacrifício. O conceito de presente, no sentido em que o historiador o deve entender, define-se, no entanto, a partir dessas duas ordens temporais.

Nessa medida, todo conceito de presente participa do conceito do Juízo Final. A palavra apócrifa de um evangelho — aquilo com que atinjo cada um é o instrumento com que o sentencio — lança uma estranha luz sobre o Juízo Final.

Lembra o apontamento de Kafka : o Juízo Final é a lei marcial. Seja como for, essa palavra do evangelho fornece o cânone para um conceito de presente que o historiador toma como seu. Cada momento é o do julgamento de certos outros momentos que o precederam. Ou seja, o vidente voltou costas ao futuro : vê a figura desse futuro na luz pardacenta do passado que se desvanece diante dos seus olhos na noite funda do passado.

Como conciliar a crítica do passado por ex. Fixar a eternidade dos acontecimentos históricos significa, no fundo, agarrar-se à eternidade da sua efemeridade. Lotze é referido também na nota 1 deste volume. Salammbô : romance histórico de Gustave Flaubert, publicado em Fragmento teológico-político p.

O título, informa ainda Adorno, é de sua responsabilidade. Scholem, Walter Benjamin. Die Geschichte einer Freundschaft [W. A História de uma Amizade], Frankfurt, , p. Benjamin retomava com frequência textos e fragmentos escritos, mantendo por vezes literalmente passagens de trabalhos antigos nos mais recentes.

O papel é uma folha arrancada de um bloco, de um tipo que Benjamin usa com frequência entre e meados dos anos vinte, e só muito raramente depois. Fragmentos filosofia da História e política p. Sobre o problema da fisionomia e do vaticínio Data : entre março de e junho de Fonte : primeiro bloco de notas, manuscr. Numa carta a Scholem, de 14 de fevereiro de , retomam-se algumas das questões abordadas no fragmento : Tenho refletido como também nos anos da Suíça sobre a Filologia.

E julgo perceber também, sem o poder formular mais pormenorizadamente, o que sugere : se bem entendo, que a Filologia se aproxima da história pelo lado da crônica. A História Data : depois de Fonte : Manuscrito Folha de caderno de argolas improvisado, com 13,5 x 10,5 cm.

Mundo e tempo Data : talvez entre o outono de e dezembro de Fonte : Manuscrito O livro que referi é Espírito da Utopia, de Ernst Bloch. Tem defeitos imensos, mas ainda assim devo a esse livro coisas essenciais ; e dez vezes melhor que o livro é o autor.

Benjamin conhecera Bloch em março ou abril de , por intermédio do dadaísta Hugo Ball. Primeira parte sem título, nas fls. Em princípios de agosto de , Benjamin escrevia a Scholem : Posso visitar-te mais ou menos de dez a catorze de agosto em Munique? É que vamos precisar de muito tempo.

Para quê — [ Durante esse tempo tive oportunidade de observar que o impulso que o anima é determinado, apesar de lhe faltar ainda alguma clareza de intenções, e que esse impulso o leva a apostar em mim no que se refere ao destino próximo da editora [ Por muito determinado que eu tenha sido com essa ideia, o fato é que a iniciativa da revista partiu dele.

Daí resultaram algumas dificuldades e desilusões [ Espero, com isso, ter dissipado algumas das tuas preocupações. Agora vêm as minhas. E espero que faças o possível para que isso aconteça. Para além disso, precisava que me facultasses o acesso à tua carta dirigida aos editores do Livro do Judaísmo. Escrevi hoje a [Ernst] Lewy, e informei-o de que, atendendo aos teus planos de nos visitares, gostaria de estar presente no vosso encontro.

O encontro de Scholem e Benjamin com o linguista Lewy teve lugar entre 8 e 10 de setembro de Nos próximos dias quero redigir o prospecto informativo [o que só aconteceu em dezembro, vd. Para isso, preciso saber qual dos temas que discutimos pensas tratar em primeiro lugar. Lembro-te que eram : as lamentações, o Livro de Jonas e a ciência do judaísmo [ Ernst Bloch [ Em princípio de novembro de fazia Benjamin, em nova carta a G.

Ele prevê o nascimento do filho mais novo [i. Falta-me sobretudo a prosa forte. Em 3 de dezembro de Benjamin enviava o seguinte relatório ao editor R. Agnon ; Psicologia histórica do carnaval, de F. Trata-se de contributos provenientes do círculo de autores conhecidos meus. GB II, Espero, assim, corresponder às expectativas que devo à confiança que depositou em mim. Niemann ou Jan Beim.

Conhece o meu fraco por esse tipo de letra, e, a propósito, confesso-lhe que um dos meus sonhos era ver alguns dos meus textos de prosa impressos no tipo Unger. Preciso dar rapidamente aos colaboradores um sinal concreto de confiança [ E noutra carta com a mesma data : Pergunto-me que possibilidades existem ainda de manter os prazos para a Angelus! Como se quisesse mostrar uma vez mais como é um bom judeu, o Angelus anunciou com a despedida do dia de ontem também a sua.

Um dia mais tarde, em 2 de outubro, escrevia a Rang : Sinto vontade de arrumar com velhos projetos e lançar-me com forças renovadas a outros. Quanto à revista, que, como sabes, se me apresentava como um dever dos mais genuínos [ Passou o tempo em que estava disposto a fazer sacrifícios por ela, o que por sua vez me iria exigir o sacrifício da tese.

Talvez um dia, no futuro, possa ver o Angelus a voar no sentido da Terra. Primeiro, porque percebi finalmente como as coisas funcionam : quanto mais indolente eu me mostro, mais ele se esforça.

Benjamin envolveu-se ainda por duas vezes em novos planos de revistas, também eles fracassados. O outro parecia ter mais perspectivas de vingar.

Um mês mais tarde, em princípios de novembro de , lê-se em nova carta a Scholem : Na minha próxima remessa vais receber o programa e o editorial da nova revista Krisis und Kritik, dirigida por Herbert Ihering. Benjamin retirou-se deste projeto quando tomou conhecimento das primeiras colaborações previstas — ensaios de Bernard von Brentano e dos ideólogos comunistas Alfred Kurella e Plekhanov —, dando conta das suas reservas em carta a Brecht de fins de fevereiro de Br.

Heinle suicidou-se com a namorada quando foi declarada a Primeira Guerra Mundial, e Benjamin dedicou-lhe o ciclo de 73 sonetos que escreveu depois do suicídio do amigo trad. Porto, Campo das Letras, Scholem nas quais entrava em polêmica com S. O ensaio começou a ser escrito durante uma estada em Lugano, depois de meados de setembro de , e continua-se nos meses seguintes, até novembro, como se depreende de uma carta a Scholem, com data de 23 de novembro de : [ Para o escritor [ Mas precisamente essa tentativa mostra-me hoje de forma evidente todas as dificuldades envolvidas nessa aventura, e que nela ficaram por resolver.

Sobre a crítica do poder como violência p. Se essa carta tiver sido escrita entre o início e meados de janeiro, o começo da escrita do ensaio deve situar-se ainda em dezembro de ; se ela datar de fins de janeiro, a escrita do texto situa-se neste mês.

É o que se pode deduzir de uma parte da carta — o seu segundo post-scriptum Br.

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A primeira parte deve ter sido começada três semanas antes, ficou de quarentena algumas semanas Br. Mas nos próximos dias devem chegar as Réflexions sur la violence, de Sorel. Acabo de descobrir um livro que, ao que posso avaliar depois de ter assistido à conferência que o autor fez em duas noites, me parece ser a mais importante obra da atualidade sobre política [ E o meu vivo interesse pelas ideias de Unger, que coincidem surpreendentemente com as minhas, por exemplo quanto ao problema psicofísico, permite-me recomendar-lhe também o livro Br.

Sobre esse grupo e a sua ideologia pode ler-se : J. Lisboa, Presença, , p. Johann Jakob Bachofen p. Mas nos próximos dias — só devo sair no dia 4 de junho — tenho ainda algumas entrevistas importantes, entre outros com Jean Paulhan [ Aceite os meus melhores cumprimentos. Esse homem é uma figura fascinante, e ficava [sic] muito contente se pudesse publicar um retrato seu na Nouvelle Revue Française Br. Essa oportunidade parece estar mais garantida no outono, depois do regresso de Benjamin a Paris, do que na altura da primeira conversa com Paulhan.

Mas onde é que eu vou arranjar uma datilógrafa em San Remo? Mas como? Por outro lado, você sabe por experiência própria que precisamos de força de iniciativa em alto grau para escrever os primeiros textos numa língua estrangeira. Nesse contexto, haveria muito a dizer sobre as coisas que mais nos interessam. Nesse sentido, procurei mais fazer um retrato do que apresentar as suas teorias Br. Mas essa finalidade nunca se concretizou.

Tratou-se da boa vontade de um terceiro, e, para lhe corresponder, segui o caminho dessa tentativa contra os meus próprios pontos de vista Br. O ensaio só seria publicado catorze anos depois da morte de Benjamin na revista Les Lettres Nouvelles, vol. XVII, maio , p.